Игровые мелочи из печенки

[Andrew Seemann]

Абсолютно при любых условиях, любая интересная задумка рано или поздно становится популярной, а после избитой и доставшей всех. Это правило не исключение и для любого элемента, который в какое-то время появлялся в видеоиграх, естественно. Вот мне и захотелось написать о тех мелочах, как визуальных, так и сюжетных, или геймплейных, которые откровенно достали. Уверен, что мой список хотя бы на половину будет совпадать с мыслями любого читающего, так что особых откровений тут скорее всего не будет.

Первым следует упомнить суровый реализм, который в последнее время настолько заполонил ПК и консоли, что Риал Лайф кажется намного светлее. Собственно, может это и было задумкой людей, которые начали пихать суровость в каждый второй проект - показать, что жизнь - не такая и плохая штука? Может и так, но этот социологический эксперимент, следует наконец прекратить, иначе скоро мы увидим сурового bomberman.... Хотя стоп - уже есть.

Ярким Блеклым дополнением сурового реализма является серо-коричневая гамма. Правда, на нее в последнее время столько жалуются, что порой забываешь что больше раздражает - жалобы или она сама.

Полной противоположностью серо-коричневой гамме является любовь к абсолютно нереальному контрасту, фактически светящемуся bloom и постоянным пересветам где только это возможно. При грамотном использовании все это нереальноватое свечение может смотрется очень приятно, но такое редко встретишь. С другой стороны, от этой привычки уже, вроде бы, начинают отказыватся. Если конечно в игре не использован...

Unreal Engine 3. Движок хороший, с этим спорить я даже не собираюсь. Но почему почти все поголовно игры на нем выглядят абсолютно идентично? Я слышал тысячи обьяснений этому факту, но каждый раз глядя на трейлер к какой-то очередной игре все равно почти всегда можно сказать с первого кадра - UE3. И это чертовски достало.

Авто-регенерация здоровья - определенно интересный элемент, при грамотном использовании и хоть, черт возьми, каком-то логическом его обьяснении. Я понимаю, что аптечки, которые магическим образом исцеляют три раны во лбу - далеко от реализма. Но здоровье, которое регенерирует само-собой... Если кто не помнит, но игра которая опопулизировала этот элемент, Halo, спокойно обьясняла факт регенерации особой возможностью костюма, в котором бегает Мастер Чиф. Я что-то не помню таких спец-костюмов у советстких солдат во время ВоВ.

Система укрытий - так же отличный элемент, если используется как "он есть, но не особо важен". Но разве так делают? Нет, конечно. Намного проще сделать более короткий уровень, который растягивается благодаря "аренам" с укрытиями. Тем более, что кроме как в Особо Опасен никто не делал ее действительно красивой и увлекательной.

Вторая Мировая Война. Я даже не знаю, стоит ли что-то еще добавлять? Хотя опять же - от реализации зависит многое. Того же The Saboteur я жду с огромным интересом.

Зомби. Когда-то единственной классной игрой про зомби был Resident Evil и парочка, на тот момент, его продолжений. Сегодня? Даже великолепный l4d может кому-то не понравиться, просто из-за обильного присутствия зомби. Нет, ну серьезно, сколько можно уже?

Амнезия. Любой игрок РПГ поймет, что имеется в виду. Хотя и тут найдутся отличные обыгрывания вроде Planescape: Torment или даже FF8, в которой персонажи банально не знают что у них есть некая форма амнезии до определенного момента.

"Чистая" графика. Я опять же могу понять, что обычно показать "ах какой красивый наш движек" проще, когда на экране видно какой-то красочный детализированный райский уголок. Но идеально чистая вода посреди какого-то локального апокалипсиса выглядит, как минимум, странно. Впрочем это, как и постоянно аккуратные прически персонажей и другие мелочи, проблема и голливуда. Возможно оттуда ноги и растут.

Связанная с прошлым пунктом, камера в заставках. В некоторых играх есть приятные отходы от этого, вроде камеры при посадки на планетах в Mass Effect, или шатающейся от "шагов оператора" камере в Resident Evil 5. Но в целом, мода, заданная в Firefly, почему-то мало кем преследуется. Ествественно, не для каждого момента и для каждой игры это подойдет. Но предугадывать, какой будет следующий кадр, порой жутко надоедает.

Мужественные/бывалые герои. Я не предлагаю делать главного героя тряпкой. Просто играть персонажем на стероидах, который каждые три секунды говорит какую-то циничную суровую истину абсолютно неинтересно. Даже в Batman: Arkham Asylum это безумно достает. Хотя, конечно когда такой персонаж используется в меру или по-хорошему в шутку (Дюк Нюкем, где ты?), то это совсем другой разговор.

Супергерои, ниндзя и пираты лично меня еще не так сильно достали, но темпы их использования (особенно первых двух пунктов) откровенно пугают. Правда, тут мне показали очень крутое использование ниндзь в игре.

Отсутствие пожилых персонажей и использование детей и женщин только в целях вызова эмоций. Видимо, это связано с возрастными группами и полом, под которые затачиваются игры, но достает. Пожилых персонажи встречаются редко и обычно только в образе мудрых старцов, дети обычно только для того что бы показать наивность или разложение общества, а женщины обычно только для сисек. Ну, либо конечно игра пытается быть "жестокой" и "альтернативной" и в ней есть все три, но их всех кто-то жестоко убивает. Есть конечно редкие исключения, вроде попытки Кодзимы сделать Снейка, который к слову еще и хоролший пример удачного "бывалого героя", старым. Или детей в Мор. Утопия, которые играли очень важную роль. Ну и конечно Аликс из HL2, которая была очень интересным женским персонажем, а не бегающими сиськами с пистолетом. Но в большинстве игр, одно и то же.

Падение в крайности. Дележ на черное и белое - только одно из проявлений. Я имею в виду еще и привычки делать игру по принципу "мы делаем мрачную игру. у нас должно быть море крови, все козлы и везде ужасы" или "мы делаем веселую игру, у нас должны бегать кошечки и белочки, а враги разлетаться на конфети". Первый пример достает обычно больше, поскольку обычно является банальной попыткой выехать на пиаре и скандалах. Dante's Inferno от ЕА сейчас выглядит именно таким примером. Dragon Age: Origins, к слову, тоже не далеко ушел. "Мы делаем неожиданно мрачный мир! Нам нужен Marylin Manson!" Серьёзно, ребята...

Пожалуй, список всего, что меня бесит не полный. Можете предположить, что я так батхертил во время написания, что забыл все остальные примеры. Но когда я вижу хоть одно из вышеперечисленного в трейлере для какой-то игры, какой бы интересной на словах она не казалась, мне сразу становится ощутимо менее интересна игра. И дело ведь не в отсутствии инноваций, пожалуй. Просто в неправильном и черезмерном использовании одних и тех же элементов. Скоро, к этому списку возможно добавится и паркур, ведь пока я не видел ни разу, что бы он был реализован действительно красиво и динамично, хотя проектов уже хватает. Добавится может и упор на физику, все равно я честно ничего захватывающего дух не видел со времени выхода half-Life 2 5 лет назад. Про QTE я не упомнил просто потому, что в прошлом посте уже писал свои мылси по этому поводу.

P.S. В картинке я попытался вставить как можно больше элементов в одну игру. Получилось фигово. O Vania, where art thou?

P.P.S. Элексис все равно крутая.

gameplay.com.ua/node/1010871

---

В защиту QTE

[Andrew Seemann]

В последнее время у Quick Time Events (QTE) не самая лучшая репутация. Их любят вставлять в каждый второй проект и часто абсолютно не заботятся о том, как они реализованы и нужны ли вообще. Их начинают считать затычкой плохих дизайнеров и аниматоров, их начинают ненавидеть. Сказать по правде, я лично в бОльшей часть игр их не люблю сам. Но однобокость мышления никогда не была полезной, так что мне стало любопытно посмотреть на проблему с разных сторон. И как раз на Destructoid Джим Стерлинг, который обычно умудряется заставлять меня ненавидеть и обожать каждую его статью одновременно, фактически сделал работу за меня. Ниже я переведу отдельные важные моменты, которые он описывает и добавлю своих размышлений.

Джим попытался рассмотреть плохие примеры КТЕ и подумать, почему эе они плохи. К примеру он назвал Resident Evil 4 и 5 плохими примерами, с чем не согласятся многие обозреватели, которые расхваливали систему. Но тем не менее, сказать что он неправ тоже нельзя - в основном КТЕ появлялись в тот момент, когда ты их совсем не ждешь. Люди привыкли смотреть заставки, но RE4 изменил это - он заставлял не отпускать контроллер, ведь в любую секунду может начатся КТЕ. Я почти уверен, что некоторые люди после прохождения игры боялись отпустить контроллер во время титров. Да, определенно это создавало постоянное напряжение, но для слишком многих это может показатся дешевым приемом. Плюс, лично меня всегда раздражало осознание, что я могу долго торчать на одном моменте игры не потому, что я плохо играю, а просто потому, что я медленно бью по кнопке (да, MGS2, это я тебе), а такие моменты были и в Re4.

Другим примером плохого КТЕ Джим назвал Ninja Blade из-за того факта, что игра, с его слов, состояла почти на 60% из сплошных КТЕ. Да, они позволяют аниматорам реализовать очень красивые анимации, которые очень сложно или невозможно сделать частью обычного геймплея. Но когда почти всю игру ты смотришь на мигающие подсказки, какую кнопку тебе нужно нажать, ты пропускаешь всю ту красоту и эпичность которая творится на экране. То есть, весь смысл который привел к введению обильного использования КТЕ в первую очередь, был сведен к нулю. Не говоря о том, что мало кому нравится играть в игру, которая играет сама в себя.

Но как же правильно реализовать КТЕ? Джим решил дать четыре верных решения, которые были использованы в Fahrenheit (Indigo Prophecy в США). Во-первых, все КТЕ не начинались внезапно и не выглядели как дешевый трюк для убийства персонажа. Во-вторых, в большинстве случаев кнопки, которые приходилось нажимать соответствовали контексту их использования в игре. В-третьих, вам давалось несколько "жизней" и одна ошибка не означала мгновенный проигрыш. В четвертых, подсказки кнопок не мешали смотреть на события, которые происходят на экране, плюс после успешно выполненной секции давалась небольшая пауза, во время которой можно было видеть чего вы добились успешным КТЕ. И хоть лично меня временами они раздражали, но я не могу не согласится, с примерами - пока это лучший вариант использования КТЕ в моем опыте.

Другим успешным примером он назвал God Of War. Они так же в основном были контекстуальны, но у них была еще одна особенность - основная их часть, выполнение добиваний врагов, начиналась когда вы нажимали на кнопку. То есть, в тот момент, когда вы-игрок, выбирали момент начать КТЕ, а не когда игра заставляла это делать. Да, это очень и очень условная "свобода выбора", но нажимая на кнопку, вы ами подгатавливали себя к прохождению нажатия ряда кнопок и при этом наблюдали очень радующие и не менее кровавые результаты успешных действий.

Потом Джим поднимает куда более интересный вопрос - обычно КТЕ считаются только моменты, когда на экране появляются подсказки, какие кнопки нажимать, и ему соответствуют определенные действия персонажа и анимации. Но так ли это? В недавнем Batman: Arkham Asylum есть моменты, где нужно нажимать по какой-то клавише, что бы выломать вентиляционный люк или применить где-то усилие. Они весьма редкие, но сразу же узнаются как КТЕ. Но в любой игровой драке, которые очень многие расхваливали, есть элементы, которые тоже попадают под класификацию КТЕ, хоть на экране не появляются подсказки кнопок. Там появляется визуальная подсказка над головой противника, и если нажать определенную кнопку в этот момент, Бэтмен нанесет контр-атаку. Да, на экране не появляется "нажмите треугольник", как, скажем, в недавнем Prince of Persia, но разве это не КТЕ? Даже в том же Ведьмаке (да, Ринс, с этим я и не спорил) для нанесения комбо нужно нажимать кнопку в определенный момент, что вполне можно назвать КТЕ. А если уже лезть в эту степь, то и элементы любого файтинга или слешера разве не попадают под КТЕ? Вы должны нажать четко определенную серию кнопок, что бы получить четко определенную анимацию/действие в результате. Замаскированое, выглядящее как "нормальная" часть игры, но, пожалуй, кте.

Мне кажется, что чуть ли не основной причиной нелюбви к КТЕ является даже не тот факт, что они порой неадекватно вставлены или очень частые, а то, что они часто "отбирают" у нас заставки. Простые заставки, которые мы давно любим смотреть. Которые классно сделаны, красивы и служат "наградой" за прохождение уровня/куска игры. Зачем делать заставку, которую человек хотел бы просто смотреть не один раз, интерактивной? Хоть, как здесь уже рассматривалось, проблема далеко не в этом. И решений этой проблемы тоже множество. Возможно тренд на использование КТЕ где можно и нельзя пройдет как бум на использование слоу-моу где попало, но нужно осознавать, что благодаря КТЕ аниматоры и дизайнеры могут вставлять моменты, которые в нормальный геймплей было бы почти невозможно вставить. Просто слишком много разработчиков этим злоупотребляют.

Лично для себя я уже вижу идеал развития КТЕ. КТЕ как часть игры, которое подчиняется не своим законам, а законам остольной игры. КТЕ, в которой нету только "прошел-не прошел", а которые позволяют гибкий исход вместо двух вариантов. КТЕ, которые контекстуальны. КТЕ, которые скорее награждают, чем наказывают. КТЕ, которые используются только когда надо. Я понимаю, что такой подход усложнит работу разработчикам (чего вряд ли кто-то из них захочет) и сделает почти невозможным использование "ну очень крутых" преднаписаных анимаций. Но это лучше ч-- НАЖМИТЕ Х

You are dead!

www.gameplay.com.ua/node/1010823

@темы: игры

---

Про доллар

[Andrew Seemann]

$

Последний десяток лет самой известной торговой маркой во всем мире является Coca-Cola. Это название в том или ином виде входит в 99% современных языков и является одним из самых известных названий в истории. Но если посмотреть чуточку шире, то мы с легкостью обнаружим другой символ, в тени которого Кока-Колу даже не видно. Это лента, обвитая вокруг Геркулесовых столбов, ставшая самым известным символом в человеческой истории.

Это доллар, государственная валюта Соединенных Штатов Америки. Самая популярная и самая часто используемая валюта в мире. В 1995 году мировой оборот доллара составлял 360 миллиардов, две третих из которых вращались за границами США, а к 2005 году этот оборот как минимум удвоился, составив сумму около 760 миллиардов.

Официальным днем рождения знака доллара в том виде, в котором мы его знаем — это апрель 1797 года, когда символ $ (тогда еще с двумя линиями) впервые был напечатан в книге Ч. Ли «Американский бухгалтер», куда он попал из официальных документов конгрессмена Роберта Морриса, который был первым высокопоставленным американцем, официально применявшим этот знак в документах.

Само название, доллар, было принято в качестве денежной единицы США Конгрессом Конфедерации 6 июля 1785 года. Казалось бы, в бывших английских колониях естественнее выглядели бы фунты или шиллинги. Но, во-первых, новое государство отказом от английских наименований денег хотело подчеркнуть свою независимость, а во-вторых, деньги с названием доллар к этому времени уже широко использовались в североамериканских колониях. Тогда же и был отпечатан первый бумажный доллар, официально зафиксировавший США в качестве первой страны, назвавшей свою государственную валюту долларом.

Слово доллар происходит от немецкого талер, полученного от сокращения «Иоахимсталер мюнце». Это название закрепилось за крупными серебряными монетами еще в начале XVI века, когда они в большом количестве начали чеканиться из серебра, добываемого в богатых рудниках в Иоахимстале (ныне город Яхимов в Чехии). Вариантами этого названия в различных странах были: таллеро — в Италии, далеро — в Испании, далер — в Скандинавии, доллар — в Англии.

В то время на море и на суше безраздельно господствовали две великие державы — Великобритании и Испания. Валюта последней, серебрянные реалы и золотые дублоны, была самой твердой и распространенной валютой на тот момент. В том числе и в Англии, в банках которой находилось столь огромное количество реалов, захваченных в качестве трофеев или полученных в уплату долгов, что английский король Георг Третий распорядился использовать испанские реалы в обращении. Каждый реал стоил 1/8 английского фунта и поэтому стал называться «осьмушкой» или «piece of eight», что со временем превратилось в «песо» (peso).

Песо попали в североамериканские колонии, где, как и другие крупные серебряные монеты, также стали называться долларами или испанскими долларами. Добавим к этому немалое количество богатых испанских колоний в обеих Америках и получим самую ходовую валюту того времени, которое чуть позже и стало названием официальной валюты США.

Однако самая интересная часть истории — это возникновение того самого символа $, который можно назвать, без преувеличения, символом эпохи.

Однозначной версии на этот счет не существуют. Есть около десятка самых распространенных гипотез возникновения этого символа, поэтому я просто укажу самые интересные из них:

Геркулесовы столбы

Многие считают, что знак доллара — это видоизмененный герб испанской королевской семьи (два Геркулесовых столба, перевитые лентой с латинским изречением). Имеется, например, древняя испанская монета, названная «столбовым долларом», на которой изображены две колонны-близнеца и два глобуса (Старый и Новый Свет).
Утверждают также, что две вертикальные черты символизируют Геркулесовы столбы, которые Геракл поставил по противоположным берегам Гибралтарского пролива на краю света в ознаменование своего путешествия за быками Гериона на остров Эритея. Буква S в данном случае — это волны вокруг столбов. В целом же знак был символом морской мощи Испании.



Кстати, две знаменитые башни Всемирного Торгового центра в Нью-Йорке были своего рода символом двух вертикальных линий в знаке доллара, символом наступление нового американского века и, по-видимому, именно поэтому стали главной целью атаки террористов Аль Каиды 11 сентября (еще раз обратите внимание на дату).

Однако факты говорят о другом — две вертикальные линии использовались в знаке доллара наравне с одной задолго до наступления современного века. Найден дневник, написанный в 1776 году, в котором употреблялось 14 вариантов знака доллара; 11 из них - с одной линией и только три — с двумя. Поэтому самая красивая версия о происхождении знака в то же время является не самой достоверной.

United States

Некоторые американские патриоты считают, что знак $ образовался как комбинация первых букв названия государства U и S (United States), наложенных друг на друга, у которых нижняя часть буквы U постепенно исчезла. Такой штемпель якобы ставился на правительственных почтовых сообщениях, откуда перекочевал в общий обиход.

Восьмерка

Вторая по популярности версия после Геркулесовых столбов — это версия с восьмеркой, которая была признана обозначать в записях piece of eight, одну восьмую доллара. Знак 1/8 постепенно упрощался, пока не превратился в зачеркнутую восьмерку, которая в свою очередь трансформировалась в перечеркнутую букву S.

PTSI

Эксперты Бюро США по Гравировке и Печати (US Bureau of Engraving and Printing), которое, собственно, и занимается дизайном американских денег, утверждают, что знак доллара произошел от маркировки PTSI, которым маркировалось серебро, добытое в рудниках Потоси в Боливии, из которого чеканились испанские песо. В аббревиатуре PTSI буква S обвивалась вокруг Т, что позднее упростилось до двух вертикальных черт, обвитых все той же S.

Peso

Однако наиболее распространенная и правдоподобная версия происхождения знака $ звучит так: первым современный долларовый знак в 1773 году применил богатый торговец и плантатор эмигрант-ирландец Оливер Поллок, который поначалу осел в английской колонии Пенсильвания, а затем переехал в Нью-Орлеан в Луизиане, тогда испанской территории (американцы купили ее в 1803 году).

Он был поставщиком армии американских патриотов во время войны против Англии, закупал оружие у испанцев, вел торговлю в песо и заносил суммы выручки в бухгалтерские книги со значком, совмещавшим P и S. Таким образом Поллок продолжал установившуюся испанскую колониальную традицию, по записи слова Peso как Р и маленькую S справа-вверху (обозначавшую множественное число Pesos). Со временем букву Р упростили и оставили от нее одну вертикальную черту, на которой писали S. Свои счета Поллок представлял американскому конгрессу, поэтому именно эта версия происхождения официального символа считается самой достоверной.

Есть еще масса других теорий, которые не очень распространены, но, тем не менее, заслуживают краткого описания:

«Рабская» версия подразумевает, что $ является графическим изображением колодки, которой сковывали рабов, и видоизмененной буквой S, с которой начинается слово «раб» (slave). И, якобы, рабовладельцы использовали знак $ в своих бухгалтерских книгах. Если учесть, что в 18-19 веках в США не только циркулировали многие валюты, но и многие товары полуофициально использовались в качестве денежных средств, $ использовался и для обозначения конкретных сумм, исчисляемых в количестве рабов.
Авторы конспирологических и мистических трудов (последней книгой такого рода стало исследование Дэвида Овасона\David Ovason «Тайные Символы на Долларовой Банкноте» /The Secret Symbols of the Dollar Bill) часто указывают, что $ является масонским обозначением Храма царя Соломона, точнее имени «Соломон» (S) и его двух столпов. Ряд символов, присутствующих на долларовых купюрах, явно имеют параллели в масонской символике, кроме того, известно, что некоторые отцы-основатели США были активным членами масонских лож.

«Римская» теория гласит, что $ происходит от римского сестерция, для обозначения которого использовались буквы HS. В США H, которую наложили на S, потеряла перекладину. Сестерции всплыли в Америке потому, что тогда государственные мужи страны часто брали за образец римскую республику —косвенными свидетельствами этого являются архитектура Капитолия и Белого Дома.

В любом случае, ныне знак $ используется для обозначения долларов, выпускаемых не только в США. Артур Нуссбаум\Arthur Nussbaum, автор «Истории Доллара»\A History of the Dollar, приводит множество примеров такого рода. К примеру, в конце 18-го и начале 19-го века в Великобритании официально выпускались британские доллары. В 1797 году страна столкнулась с недостатком мелкой серебряной монеты, поэтому в обращение были пущены испанские доллары — из резервов Банка Англии\Bank of England, на которых производилась дополнительная гравировка «Пять Шиллингов Долларов Банка Англии»\Bank of England Five Shilling Dollars.

Позже (окончательно это произошло в 1857 году) доллары появились в британской колонии — Канаде, которая отказалась от британской денежной системы. При этом первые канадские доллары также изготавливались в Великобритании. Чуть позже Великобритания ввела в обращение специальные доллары, предназначенные для Индии и дальневосточных колоний. В 1935 году Великобритания учредила вест-индский доллар, который обращался в британских колониях Карибского моря. После краха колониальной системы, оставшиеся во владении Великобритании территории (в частности, Британские Вирджинские острова), используют американский доллар, а Каймановы острова начали чеканить свои доллары.

Американский доллар образца 1917 года:



В 1961 году доллары ввела Австралия, а в 1967 году — Новая Зеландия, в 1970 году — Родезия (ныне Зимбабве). Ныне доллары используют Фиджи, Соломоновы Острова, Тувалу, Науру и еще несколько островных государств Тихого океана. Долларами также называют свои национальные валюты Намибия, Либерия, Гвиана, Суринам, Тайвань, Сингапур, Бруней и другие (в общей сложности - 23 государства мира).

Тайваньский и австралийский доллары:



500 долларов Зимбабве:



Доллары также выпускали Малайзия и даже Монголия.

Знак $ используется не только для обозначения долларов. Его применяют при операциях с аргентинским, чилийским, колумбийским, доминиканским, мексиканским, кубинским и уругвайским песо, бразильским реалом, никарагуанской кордобой, тонганской паангой и многими другими валютами.



Сегодня в обиходе используются банкноты в 100, 50, 20, 10, 5, 2 и 1 доллар. Печать купюр, достоинством более 100 долларов ($500, $1,000, $5,000, $10,000, and $100,000) была прекращена в 1946 году, а к 1969 году они были полностью выведены из обращения, по причине малой пригодности к ежедневному использованию (банкноты такого номинала, в основном, использовались для межбанковских расчетов) и активной популярности среди организованной преступности.











Такая вот история в "зеленых" тонах. =)

----

 

jumanji.livejournal.com/428215.html

---

[Andrew Seemann]

Вторый день в армии. Хватило 1 дня, чтобы понять, что я в заднице и тут случай. Сидим в курилке , а недалеко от нас стоит строй таких же духов, только побольше служат. Подходит дедушка к одному из духов.
Дедушка: как твое имя боец?
Дух: (громко и четко) ДЖОН РЭМБО, СЭР!
Дедушка: зачем ты здесь?
Дух: Я ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ УБИВАТЬ!
Дедушка: как служба, сынок?
Дух: Я В АХУЕ, МОЙ ГЕНЕРАЛ!
Признаться после этого в ахуе был я, причем несколько дней...

@темы: баш

---

[Andrew Seemann]

Безумный доктор:
2 вопроса.
1)Могут ли засудить если ты инценировал свою смерть?
2)Бывают ли собаки-пидары?
Безумный доктор:
Я в магазин,скоро буду

DreW:
Засудить думаю могут, так как после твоей кончины будут переоформлять множество документов, например тебя снимут с учета в налоговой, следовательно ты не будешь платить налоги, а это уже мошенничество

DreW:
С собаками педиками все сложнее, но думаю их не сущесивует, так как секс для удовольствия могут иметь только люди и дельфины, у собак же это продолжение рода, а псу самцу с псом педиком продолжить род весьма не просто

DreW:
Хотя по другой теории все живые существа в том числе и ты, от природы биссексуальны, и не сосешь ты болт не потму что тебя это не привлекает, а потому что тебя держат рамки навязанные обществом, мол зазорно это

DreW:
Так что в принципе ты пидор

DreW:
Поэтому не пиши мне больше

Безумный доктор:
О_о сходил блядь за хлебушком(((

@темы: баш

---

Опыт

[Andrew Seemann]

Двач. Хочу поведать тебе одну историю. Когда я был школотой и учился в старших классах (лет 15 было мне), я жил в коммуналке. В одну комнату однажды въехали мужик с теткой и маленьким ребенком. Как выяснилось, у тетки от первого брака еще была дочь. Она жила у первого мужа, но вскоре стала приезжать и жить по нескольку дней в нашей квартире. Она была всего на год младше, длинноногая и симпатичная, хоть и сиськи не выросли тогда еще. Надо ли говорить, что я, девственник, просто потерял всякий покой. Я подсматривал за ней, когда она делала уроки на кухне, и фапал. Я подглядывал, когда она мылась в ванной. К сожалению, я совсем не альфа и боялся подкатить к ней. Но однажды я вышел на кухню, а она была там. Взрослые были на работе. И она мне открыто говорит, мол, мне кажется, ты подглядываешь за мной. Я сильно смутился, но в то же время почувствовал нереальное возбуждение. Я признался, что подглядывал. Она спросила, зачем я это делаю. При этом она говорила мягко и без злости. Поэтому я не стал скрывать, что мне очень нравится подсматривать за ней, меня это возбуждает. Она спросила, а что я делал при этом. Я понял, что она все знает, но хочет, чтобы я сам сказал. Я рассказал ей, как я фапал, подглядывая в замочную скважину. В общем, мы стали говорить о сексе. В тот раз пришли родители, и на этом все закончилось.
Через несколько дней мы снова сидели на кухне вдвоем и разговор опять зашел о том самом. И тут она сказала, что бывают такие фильмы, где показывают крупным планом, как люди ебутся. Я-то, разумеется, порнуху смотрел не раз и фапал на нее весьма люто. Более того, у меня даже была кассета, которую мы с другом купили вскладчину и по очереди брали ее фапать. Я говорю, что у меня есть такая кассета и она загорелась желанием посмотреть. Короче, мы сидим в комнате и смотрим порнуху по видику. Мне-то похуй, дело привычное. Зато она нереально возбудилась, это было видно ясно. Она сказала, чтобы я выключал, потому что она перевозбудилась и дальше смотреть просто мучительно. Я взял, да и ляпнул в шутку: "чего мучаться-то, подрочи". Она
замерла на пару секунд и вдруг просунула руку в джинсы и стала шликать. Я просто охуел, я не ожидал, что она будет делать это при мне. Она откинула голову и закрыла глаза. Она кончила быстро, секунд за 30. Все это время я сидел и не мог пошевелиться.
После того случая у нас установились какие-то особые отношения. У нее была своя компания, у меня своя. Мы не гуляли вместе и не общались при родителях. Мы сидели часами на кухне, разговаривая
об интимных вещах: кому кто нравится из класса, какие актеры нас возбуждают. Обсуждали секс во всех его проявлениях. Мне удавалось доставать порно на кассетах, и мы сидели и вместе дрочили на диване перед телевизором. Это было прекрасно, но мне хотелось большего. Я ей так и сказал. Она сказала, что боится ебаться по-настоящему, и чтобы я подождал годик-другой. Я так понял, она боялась порвать целку. Но все равно, если раньше мы сидели и дрочили каждый сам себе, то теперь дела пошли на сближение. Мы стали сосаться, потом она стала мне фапать, а я ей шликал. Потом я ей как-то раз намекнул, что хочу, чтобы она пососала. Она сначала не соглашалась, но через месяц я все-таки развел ее на минет. В награду я решился полизать ей киску. Так мы добрались до орального секса.
Продолжалось это счастье около года. Я уже рассчитывал, что скоро
смогу уговорить и трахнуть ее. Но тут произошло непредвиденное. Она люто посралась с отчимом, с которым у нее были вечные перепалки. Она перестала приезжать, и все рухнуло, а я потерял всякую надежду лишиться девственности. Больше я ее не видел, и с тех пор я так и не трахнул тян. Такие дела.

@темы: имиджборды, женщины

---

Вот так-то!

[Andrew Seemann]

Комплексный анализ многих десятков социально-экономических показателей в 17 процветающих странах «первого мира» не подтвердил гипотезу о том, что высокий уровень религиозности населения способствует благополучию общества. Напротив, по совокупности всех доступных показателей наиболее религиозные общества оказались наименее благополучными.

Среди социологов нет единого мнения о том, какую роль — положительную или отрицательную — играет религия в современных высокоразвитых обществах. Одни авторы утверждают, что массовая вера в бога или богов, поощряющих высокоморальное поведение и наказывающих за грехи, способствует общественному благополучию (снижению преступности, коррупции, экономическому процветанию и т. д.). Другие исследователи доказывают, что разумная политика светских правительств гораздо важнее для процветания общества, чем массовая религиозность населения. Некоторые факты указывают и на возможное негативное влияние религиозности. Серьезных научных исследований по данному вопросу проведено на удивление мало, и ни в одном из них не были учтены одновременно все значимые (и доступные для анализа) социально-экономические показатели. Отчасти это связано с тем, что изучение подобных вопросов часто наталкивается на разнообразные препятствия морально-этического и политического характера.

Этот пробел попытался восполнить Грегори Пол (Gregory Paul) — независимый американский исследователь с весьма широким кругом интересов, простирающихся от палеонтологии (Пол известен как крупный специалист по динозаврам) до социологии и религиоведения. В своей новой статье, опубликованной в журнале Evolutionary Psychology, Пол приводит результаты комплексного кросс-национального анализа, целью которого была проверка двух альтернативных гипотез о влиянии массовой религиозности на общественное благополучие. Первая из этих гипотез (“the moral-creator socioeconomic hypothesis”) постулирует сильное положительное влияние массовой веры в бога (богов), неравнодушных к вопросам морали, на социально-экономическое благополучие общества. Вторая гипотеза (“the secular-democratic socioeconomic hypothesis”) предполагает, что религиозность в современных развитых обществах является, наоборот, негативным фактором, тормозящим рост социального благополучия. Теоретически возможен и третий вариант: религиозность вообще не оказывает влияния на ключевые социально-экономические показатели, или ее влияние полностью «перекрыто» и замаскировано другими, более важными факторами. Первая гипотеза предсказывает наличие положительной корреляции между религиозностью общества и общественным благополучием, вторая предсказывает отрицательную корреляцию, третья — отсутствие значимой корреляции.

В действительности, конечно, всё несколько сложнее, и пространство логических возможностей вовсе не исчерпывается перечисленными гипотезами. Например, уровень религиозности может быть не причиной, а следствием того или иного уровня общественного благополучия, которое, в свою очередь, зависит от каких-то иных факторов. Тогда мы будем наблюдать значимую корреляцию между религиозностью и благополучием, но эта корреляция не будет свидетельствовать о влиянии первой на второе. То же самое может наблюдаться и в том случае, если какой-либо «третий фактор» одновременно влияет и на религиозность, и на благополучие общества. Как обойти эти методологические трудности? Один из возможных путей — включить в анализ как можно больше переменных, в идеале — учесть все доступные социально-экономические показатели, которые могут иметь отношение к делу. В этом случае вероятность того, что из поля зрения исследователя выпадут ключевые факторы, так или иначе связанные с интересующими нас показателями (религиозностью и общественным благополучием), станет минимальной.

Именно это и попытался сделать Пол (подробное описание методики приведено в статье, которая находится в открытом доступе). В анализ были включены только данные по благополучным, процветающим демократическим государствам «первого мира» с населением около 4 млн человек или более. Всего было учтено 17 стран, данные по которым в международных базах и опубликованных сводках являются наиболее полными, достоверными и взаимно сравнимыми: США, Ирландия, Италия, Австрия, Швейцария, Испания, Канада, Новая Зеландия, Австралия, Нидерланды, Норвегия, Англия, Германия, Франция, Дания, Япония, Швеция. Список приведен в порядке убывания комплексного показателя религиозности населения (см. ниже): от самых религиозных стран к наиболее светским. Пол не включил в анализ страны второго и третьего мира, потому что это привело бы к трудноразрешимым методологическим проблемам. Например, среди этих стран наименьший уровень религиозности характерен для ряда пост-коммунистических государств, но при этом совершенно очевидно, что низкий уровень религиозности связан не столько с тем или иным уровнем общественного благополучия, сколько с последствиями длительного насаждения коммунистической идеологии. Кроме того, в странах, включенных в анализ, люди могут более или менее свободно выбирать мировоззрение, тогда как в некоторых странах третьего мира за публичный отказ от общепринятой религии могут и голову отрубить — тут уж не до кросс-культурного анализа...

Для оценки уровня религиозности населения использовалось около дюжины показателей, в том числе: доля людей, безоговорочно верящих в Бога-творца (или богов-творцов); «библейских литералистов» — людей, настаивающих на буквальном понимании Библии; регулярных участников коллективных богослужений; регулярно молящихся; верящих в загробную жизнь, рай и ад; доля атеистов и агностиков; доля людей, признающих происхождение человека путем эволюции от низших животных и т. д. Всевозможные «суеверия» и антинаучные представления (например, вера в привидения или астрологию) в данном исследовании не считались показателями религиозности. По мнению автора, такие взгляды имеют гораздо меньшее социально-политическое значение, чем приверженность «настоящим» религиям. Все эти показатели анализировались как по отдельности, так и вместе: автор составил из них комплексный «индекс религиозности населения» (popular religiosity versus secularism scale, PRVSS), который, в свою очередь, сопоставлялся с индивидуальными и комплексными показателями общественного благополучия.

Для оценки уровня благополучия общества Пол отобрал 25 наиболее достоверных социально-экономических показателей, в том числе: число убийств и самоубийств (отдельно рассматривались самоубийства среди молодежи), детская смертность, продолжительность жизни (life expectancy), частота заболеваний гонореей и сифилисом (отдельно — среди подростков), число абортов среди несовершеннолетних, число родов в возрасте 15-17 лет, число бракосочетаний и разводов, потребление алкоголя, уровень удовлетворенности жизнью, доход на душу населения, уровень имущественного неравенства (индекс Джини), бедности, коррупции, безработицы и др. Из всех этих показателей Пол сконструировал комплексный «индекс общественного благополучия» (successful societies scale, SSS), который использовался в исследовании наряду с индивидуальными социально-экономическими показателями. Кроме того, были учтены показатели, отражающие уровень разнородности (фракционализации) общества, число иммигрантов, экологическую ситуацию в стране.

В статье скрупулезно разбираются соотношения между всеми этими показателями в 17 исследуемых странах. Основным результатом является обнаруженная Полом сильная и статистически достоверная положительная корреляция между благополучием общества и уровнем его «светскости». Эта корреляция хорошо видна как при сопоставлении комплексных показателей PRVSS и SSS, так и при анализе индивидуальных показателей религиозности и социально-экономического благополучия. Иными словами, оказалось, что чем выше религиозность населения, тем ниже уровень общественного благополучия, и наоборот (рис. 1).


Большинство индивидуальных показателей общественного благополучия согласуются с обобщенным графиком на рис. 1 (т. е. показывают сходную динамику: чем ниже религиозность, тем лучше обстоят дела в обществе по рассматриваемому показателю), однако есть и исключения.

Так, уровень убийств положительно коррелирует с религиозностью только за счет США, поскольку в этой наиболее религиозной стране число убийств на душу населения намного выше, чем в любом другом государстве «первого мира». Если исключить из рассмотрения США, корреляция пропадает, так как в остальных 16 странах уровень убийств, по-видимому, уже приблизился к своему потенциально достижимому минимуму.

Уровень самоубийств, по данным Пола, практически не зависит от религиозности населения (результаты по самоубийствам среди молодежи чуть-чуть в пользу светских стран, по самоубийствам среди людей всех возрастов — в пользу религиозных). Слухи об аномально высоком уровне самоубийств в малорелигиозных скандинавских странах — не более чем слухи.

Сильная положительная корреляция обнаружилась между религиозностью населения и детской смертностью: чем религиознее страна, тем выше детская смертность (рис. 2). Корреляция между религиозностью и продолжительностью жизни направлена в ту же сторону, но выражена слабее.

Заболеваемость гонореей и сифилисом в религиозных странах в среднем выше, чем в светских (с учетом США; если не учитывать эту страну, результаты по сифилису становятся менее однозначными). Число абортов среди несовершеннолетних достоверно ниже в светских странах, чем в религиозных (рис. 3). Достоверных корреляций между религиозностью и потреблением алкоголя не выявлено. Результаты по бракосочетаниям и разводам неоднозначны; в целом здесь небольшое преимущество на стороне религиозных стран (хотя религиозные США по числу разводов отстают только от совершенно не религиозной Швеции). Уровни удовлетворенности жизнью и безработицы не коррелируют с религиозностью, по уровню коррупции — ситуация чуть лучше в менее религиозных странах.

По производству ВВП религиозные страны чуть впереди, однако по уровню имущественного равенства нерелигиозные страны их резко опережают (чем выше уровень религиозности, тем выше индекс Джини, отражающий неравномерность распределения материальных благ среди населения). В соответствии с этим и процент бедняков в религиозных странах существенно выше. Читатели, желающие получить информацию по всем прочим показателям, могут обратиться к полному тексту статьи. Итоговый баланс — однозначно в пользу нерелигиозных стран.

Из этого автор делает вывод, что гипотезу о сильном положительном влиянии массовой религиозности на социально-экономическое благополучие общества можно уверенно отвергнуть.

Обсуждая природу выявленных корреляций, автор опирается не только на свои результаты, но и на множество дополнительных фактов и литературных данных. По мнению Пола (как и ряда других авторов), всё указывает на то, что между уровнем массовой религиозности и общественным благополучием действительно существует причинная связь, однако направлена она преимущественно не от религиозности к благополучию, а в обратную сторону. Иными словами, чем увереннее и спокойнее чувствуют себя люди (прежде всего представители «среднего класса») в своем социальном окружении, чем меньше они тревожатся за свое экономическое благополучие, тем слабее их потребность искать утешение и защиту в религии. С другой стороны, Пол не исключает и возможность негативного влияния массовой религиозности на общественное благополучие (хотя и считает это влияние менее существенным, чем обратное). Мы не будем подробно останавливаться на этих рассуждениях автора, потому что они во многом совпадают с аргументацией, изложенной в книге Р. Докинза «Бог как иллюзия».

Автор провел свой анализ на основе данных по современному состоянию дел в 17 изученных странах. Если вывод об отрицательной корреляции между религиозностью и общественным благополучием верен, то это должно быть видно и в исторической перспективе. Например, по мере улучшения жизненных условий в той или иной стране уровень религиозности должен снижаться, и наоборот. Чтобы это проверить, нужно иметь достоверные и, главное, сравнимые количественные данные по разным историческим эпохам, а с этим дело пока обстоит туго. Те данные, которые есть в распоряжении исследователей сегодня, в целом подтверждают выводы Пола. Например, в США со времени окончания второй мировой войны число людей, не верящих в Бога, выросло почти втрое, и соответственно сократилось число верующих (хотя на сегодняшний день США — самое религиозное из 17 исследованных государств). Другие данные, несмотря на свою неполноту, показывают, что процесс секуляризации более или менее неуклонно идет в последние десятилетия практически во всех странах «первого мира». Пол подчеркивает, что неверие в Бога (nontheism) — единственное из мировоззрений, которое в наши дни эффективно распространяется путем конверсии, то есть обращения (переубеждения) сторонников иных взглядов. Динамика численности приверженцев религий, напротив, зависит в основном от рождаемости среди верующих и миграционных процессов.

Секуляризация общества в развитых странах, по-видимому, может ускоряться благодаря положительной обратной связи. Известно, что принадлежность к доминирующей религии может давать людям определенные материальные преимущества. Однако эти преимущества слабеют по мере того, как в социальном окружении индивида растет число неверующих (или приверженцев других религий). Иными словами, чем больше в стране атеистов, тем менее выгодно быть верующим.

По мнению Пола, полученные им результаты противоречат широко распространенной точке зрения, согласно которой склонность к релиозным верованиям и креационизму является одним из глубинных, основополагающих свойств человеческой психики. Между прочим, эту точку зрения разделяют и ведущие специалисты в области эволюционного религиоведения, в том числе знакомые читателям «Элементов» Пол Блум и Паскаль Буайе (см.: Неприятие научного знания уходит корнями в детскую психологию, «Элементы», 23.05.2007; Религия: полезная адаптация, побочный продукт эволюции или «вирус мозга»?, «Элементы», 28.10.2008). Но если бы это было так, рассуждает Грегори Пол, едва ли мы наблюдали бы столь большие различия между государствами по уровню массовой религиозности. Ведь по таким действительно основополагающим психическим и поведенческим признакам, как, например, речь или стремление к обладанию материальными благами, вариабельность крайне мала или вовсе отсутствует. Полученные результаты, по мнению автора, скорее свидетельствуют о том, что религиозность — относительно «поверхностный», гибкий, переменчивый психологический механизм, помогающий справляться со стрессом и тревожностью в малоэффективном обществе с низким уровнем социально-экономической стабильности и защищенности. Массовый отход от веры в Бога-творца, в свою очередь, является естественной реакцией людей на улучшение жизненных условий.

elementy.ru/news/431139

@темы: религия

---

9/11

[Andrew Seemann]

Псевдокаббалистика и лженумерология

1) В названии Нью-Йорк (New York City) 11 букв

2) В названии Афганистан (Afghanistan) 11 букв

3) В имени Ramsin Yuseb (террорист, в 1993 году запланировавший разрушение Башен Близнецов в Нью-Йорке) 11 букв

4) В имени Джордж Буш (George W Bush) 11 букв

Это может показаться лишь случайностью, будет интереснее дальше...

1. Нью-Йорк является 11-м государством

2. В самолете Ж11 летело 92 пассажира (9+2=11)

3. В самолете Ж77, который тоже влетел в Близнецов, было 65 пассажиров (6+5=11)

4. Трагедия произошла 11 сентября, или 11.09 (1+1+9=11)

5. Номер телефона службы спасения в США - 911 (9+1+1=11)

Это только совпадения? Читайте дальше!

1) Число жертв на самолете, потерпевшем крушение, составило 254 (2+5+4=11)

2) 11 сентября 254й день в году (2+5+4=11)

3) 3.11.2004 произошли взрывы в Мадриде (3+1+1+2+0+0+4=11)

4) Трагедия в Мадриде произошла через 911 дней, после трагедии в Нью-Йорке (9+1+1=11)

А сейчас более необычные факты:

Самый известный символ США, после звёзд и полос, орел.

Следующие стихи взяты из Корана, самой священной книги ислама:

"И написано, что сын Аравии разбудит грозного Орла.

Гнев Орла ощутят все земли Аллаха,

И пока некоторые люди будут трепетать в отчаянии,

Многие возрадуются: так как гнев Орла очистит земли Аллаха

И наступит мир"

Итак, это были стихи Корана под номером 9.11

Загадочные совпаденияСообщения от FEMA

В 1997 году вышел сборник Федерального агентства по управлению в чрезвычайных ситуациях (FEMA) «Экстренный ответ терроризму», на обложке которого был изображена Северная башня Всемирного Торгового Центра (WTC) в оптическом прицеле.







Когда произошел теракт, первый самолет врезался именно в эту башню, в то же место, которое было обозначено на обложке инструкции.

---

12 сентября 2001 официальный пресс-секретарь FEMA Том Кенни сообщил, что организация начала готовиться к оказанию помощи пострадавшим уже за сутки до теракта:

We're currently one of the first teams that was deployed to support the city of New York for this disaster. We arrived on late Monday night, and went into action on Tuesday morning. And not until today did we get a full opportunity to work the entire site.

В дальнейшем он сказал, что «перепутал даты».



Сообщения телеканала BBC

11 сентября 2001 года в 21:54 (GMT) репортер британского телеканала BBC сообщил в прямом эфире, что рухнуло здание номер 7 (в которое не попадал самолет). Сообщение также было продублировано текстом. На самом же деле здание WTC 7 «сложилось» только через 26 минут после заявления репортера.











Ричард Портер — глава службы новостей BBC World объяснил такого рода нестыковку «совпадением» и «чистой случайностью».

Номер журнала «Обустройство и ремонт»











3 сентября 2001 г., за неделю до теракта, на обложке россйиского журнала «Обустройство и ремонт» была опубликована реклама, где дизайнер изобразил башни-близнецы перечеркнутыми красной линией, наподобие запрещающего дорожного знака.

Обложка диска группы The Coup

Обложка была нарисована за 2 месяца до теракта

Манипуляции с зелеными

В долларовых купюрах при желании отыскиваются скрытые картинки атак на ВТЦ и Пентагон.



Сгибайте купюры так, как показано на фото

5 долларов

---

---

---

При хорошем воображении можно увидеть горящие башни ВТЦ.

10 долларов

---

---

Тоже горящие башни

20 долларов

---

---

Горящее здание Пентагона

---

Действительно, похоже.

---

---

А вот и виновники

50 долларов

---

---

Видно падающее здание.

Парейдолические иллюзии

Об иллюзиях вообще и парейдолических в частности рассказано в соответствующем материале, но если в двух словах, то парейдолии - это иллюзорное восприятие реального объекта. На фотографиях горящего торгового центра, например, многие видят дьявола в дыму.

---

Мистификация в ворде

И еще одна мистификация про 11 сентября. Следующий текст очень популярен в форумах, блогах и мессенджерах:



Откройте новый документ в Word, напечатайте Q33 NYC (это номер рейса злополучного самолета из последних событий в США), выделите, сделайте шрифт побольше (скажем, 72), и измените шрифт на Windings. Получится картинка — «череп», затем «шестиконечная звезда» и «большой палец вверх»











Однако все совсем не так. Такого рейса не было вообще. Кто-то непростительно умный посмотрел, что в Windings есть подходящие значки для того, чтобы версифицировать и пустить по интеренету «дезу». Шутка сработала, потому что найти официальные номера рейсов, как ни странно, мало кому пришло в голову. Тем не менее номера самолетов, занятых в осуществлении теракта, таковы:



Рейс AA11. Бостон-Лос-Анджелес. Самолет "Боинг-767". На борту 81 пассажир и 11 членов экипажа.



Рейс UA175. Бостон-Лос-Анджелес. Самолет "Боинг-767". На борту 56 пассажиров и 9 членов экипажа.



Рейс АА77. Международный аэропорт имени Даллеса (Вашингтон)-Лос-Анджелес. Самолет "Боинг-757". На борту 58 пассажиров и 6 членов экипажа.



Рейс UA93. Ньюарк-Сан-Франциско. Самолет "Боинг-757". На борту 38 пассажиров и 7 членов экипажа."



У нас так же есть коллекция прочих шалостей ворда.

Игрушки

Шутка или правда?

 

netlore.ru/node/2060

 

Еще интересное от автора

Deus ex

В миссиях, где виден силуэт Нью-Йорка, на фоне неба нет силуэтов башен-близнецов Торгового Центра; реальные башни были уничтожены в ходе террористической атаки в 2001 году лишь через год после выпуска игры. Харви Смит объяснял это пугающее совпадение тем, что из-за ограничений видеопамяти на текстуры, часть линии горизонта вместе с башнями-близнецами существует в файлах с игрой, но игра пропускает эту часть текстуры при обработке. По словам Смита, в течение разработки игры, разработчики оправдали это тем, что башни были «уничтожены террористами до начала сюжета игры».

 

@музыка: история;мы не забываем

---

Старуха.

[Andrew Seemann]

Я шел по широкому полю, один.
И вдруг мне почудились легкие, осторожные шаги за моей спиною... Кто-то шел по моему следу.
Я оглянулся - и увидал маленькую, сгорбленную старушку, всю закутанную в серые лохмотья. Лицо старушки одно виднелось из-под них: желтое, морщинистое, востроносое, беззубое лицо.
Я подошел к ней... Она остановилась.
- Кто ты? Чего тебе нужно? Ты нищая? Ждешь милостыни?
Старушка не отвечала. Я наклонился к ней и заметил, что оба глаза у ней были застланы полупрозрачной, беловатой перепонкой, или плевой, какая бывает у иных птиц: они защищают ею свои глаза от слишком яркого света.
Но у старушки та плева не двигалась и не открывала зениц... из чего я заключил, что она слепая.
- Хочешь милостыни? - повторил я свой вопрос.- Зачем ты идешь за мною? - Но старушка по-прежнему не отвечала, а только съежилась чуть-чуть.
Я отвернулся от нее и пошел своей дорогой.
И вот опять слышу я за собой те же легкие, мерные, словно крадущиеся шаги.
"Опять эта женщина! - подумалось мне.- Что она ко мне пристала? - Но я тут же мысленно прибавил: - Вероятно, она сослепу сбилась с дороги, идет теперь по слуху за моими шагами, чтобы вместе со мною выйти в жилое место. Да, да; это так".
Но странное беспокойство понемногу овладело моими мыслями: мне начало казаться, что старушка не идет только за мною, но что она направляет меня, что она меня толкает то направо, то налево, и что я невольно повинуюсь ей.
Однако я продолжаю идти... Но вот впереди на самой моей дороге что-то чернеет и ширится... какая-то яма...
"Могила! - сверкнуло у меня в голове.- Вот куда она толкает меня!"
Я круто поворачиваю назад... Старуха опять передо мною... но она видит! Она смотрит на меня большими, злыми, зловещими глазами... глазами хищной птицы... Я надвигаюсь к ее лицу, к ее глазам... Опять та же тусклая плева, тот же слепой и тупой облик.
"Ах! - думаю я...- эта старуха - моя судьба. Та судьба, от которой не уйти человеку!"
"Не уйти! не уйти! Что за сумасшествие?.. Надо попытаться". И я бросаюсь в сторону, по другому направлению.
Я иду проворно... Но легкие шаги по-прежнему шелестят за мною, близко, близко... И впереди опять темнеет яма.
Я опять поворачиваю в другую сторону... И опять тот же шелест сзади и то же грозное пятно впереди.
И куда я ни мечусь, как заяц на угонках... всё то же, то же!
"Стой! - думаю я.- Обману же я ее! Не пойду я никуда!" - и я мгновенно сажусь на землю.
Старуха стоит позади, в двух шагах от меня. Я ее не слышу, но я чувствую, что она тут.
И вдруг я вижу: то пятно, что чернело вдали, плывет, ползет само ко мне!
Боже! Я оглядываюсь назад... Старуха смотрит прямо на меня - и беззубый рот скривлен усмешкой...
- Не уйдешь!

Тургенев. Февраль 1878

@темы: классика

---

Украинцы поймут:

[Andrew Seemann]

Сталевар у домны грелся,
Дурью маялся шахтер,
На завалинке расселся,
Прохлаждаясь, комбайнер.
Часовой дремал на вышке,
А ученый за столом
Пыль сдувал с какой-то книжки,
Забавлялся баловством.
Стетоскопом врач игрался,
И рабочий у станка
Пел, плясал и развлекался...
Все валяли дурака!
Все ударились в безделье,
Кто в разврат, а кто в веселье...
И пропала бы страна!
Если б, отдыха не зная,
Честных рук не покладая,
Глаз правдивых не смыкая,
И косы не расплетая,
Не работала Она!

@темы: баш

---

[Andrew Seemann]

Журнал Esquire опубликовал список самых греховных стран. Результаты исследования были получены в результате обработки статистических данных по 169 государствам и отдельным территориям с 2000 по 2008 годы. Самой греховной страной названа Беларусь. Второе место закрепилось за Россией, а замыкает тройку Казахстан. Далее в порядке убывания Эстония, Украина, Литва, Латвия, Венгрия, Сомали и Финляндия.

Каким же образом определяли эту греховность для государств, спросите вы. По каждому из грехов стране высчитывался и присваивался индекс. А по их сумме определялся общий индекс греховности каждой страны.

- Уныние определяли по количеству самоубийств на душу населения
- Гнев - по числу умышленных убийств.
- Чревоугодие мерили по потреблению мяса и других продуктов животного происхождения.
- Алчность - по индексу восприятия коррупции.
- Похоть - по использованию презервативов, делённому на коэффициент фертильности (количество рождений на одну женщину).

Зависть и гордыня сложнее других грехов поддаются описанию в цифрах.

- Зависть определяли по количеству добровольных эмигрантов, покидающих свою страну в надежде присоединиться к гражданам более благополучных стран.
- Гордыню - по количеству интернет-дневников, которые являются регулярным публичным изложением своих мнений.

Интересно также подметить, что в первой десятке для каждого из конкретных грехов Беларусь упоминается всего дважды, закрепив за собой третье место по унынию и пятое по похоти. Самой гневной страной названа Колумбия, самой завистливой - Суринам, самой обжорливой - Франция, самой унылой Литва, самой алчной - Сомали, самой горделивой - Сингапур, самой похотливой - Гонконг. Меньше остальных, по данным журнала, грешат жители Замбии и Бенина.
--

Улыбнулась и в свою очередь задумалась: неужели же я, человек по мере возможности отзывчивый и безобидный, повышаю своим Блогом высокой культуры быта индекс гордыни нашей необъятной Родины РФ?

 

---

[Andrew Seemann]

Я не очень хорошо знал Никиту Михалкова до последнего момента... Пока не пришла "команда сверху" , помочь с фильмом "Утомлёные Солнцем 2" .
Чесно говоря был ШОКИРОВАН данным произведением. Я сам историк, работаю в ГиМ (Госуд. Историч. Музей) , отдел Оружия, но то что творится в фильме неописуемо ! Такого БЫТЬ НЕ МОГЛО !!! И НЕ БЫЛО такого ! Я поражаюсь нашим истор. консультантам , зачем жет так подло перевирать историю?

Я ОЧЕНЬ горжусь своей Красной Армией ! Сильнее её НЕ БЫЛО в мире НИКОГДА !!! Я знаю вопли... "да разбили её в 41-м" , ДА, Разбили, но всё равно, это была лучшая армия МИРА ! Только она могла при - 40 ! Сокрушить "вручную" линию обороны и фортификационных сооружений высшего класса в Финляндии (линия Маннергейма) ! Только Красная АРМИЯ могла ! ВЫ были там где стоят финские доты ? Вы знаете как они устроены, сектора обстрелов, минные поля, тетрайдеры и валуны с человеческий рост, противотанковые рвы, арт. батареии в лесах, которые пристреляны заблаговременно, ловушки, тайные тропы... Всё это в ширину 150 км, а в глубину 30-40 км !!!

Так какого ХРЕНА, Никита Сергеивич, вы и ВАМ подобные так глумитесь над МОЕЙ Красной Армией ??? Мало кто знает кто такой комдив Котов, не было такого пехотного комдива ! Не было ! Был комдив Котов - начальник липецкой авиашколы, расстреляный в 1937-м. За что расстрелян? За измену РОДИНЕ в форме шпионажа. Есть дело, документы и прочее... Скажут "сфабрикованое дело" - да и хрен с ним, за период с 1936, по 1939-й таких дел всего-то не больше 16 000 !!! Хотя орали о десятках тысяч красных командиров. И был Тов. Котов, не храбрый военначальник, а то, что именуется полит. работник ! Подбадривал криком и голосом матерным бойцов на подвиги, а сам "сзади на белом коне".

Сюжет фильма, захватывает дух, а как историка - берёт оторопь ! Одни психологические эффекты немцев чего стоят ! Знамёна на танках и прочая атрибутика как на параде ! Не было такого ! Ни в одной армии мира не нашлось больных, наступать таким "макаром" ! Немцы, народ умный, и с потерями солдат считались и берегли их, в отличии от России матушки... Немцев не так много было в 41-м году - 43 млн. человек всего ! В СССР жило 160 млн. Потому Русского солдата можно было не щадить, а немцы берегли их... Вообще Великая Отечесвенная война - это не позор и не стыд 41-го года, это трагедия всего СССР, ибо этой войной истрибили мужиков в деревнях и не можем МЫ оправится уже больше 70 лет !!! Вы знаете статистику населения РФ ?

Я не понимаю, почему продолжается историческая "вакханалия" и всего что связано с СССР, почему нам всё время показывают идиота Сталина, дурака Молотова, Когановича и прочих... Наши генералы которые не способны думать... наши солдаты не способные воевать - БРЕД всё это ! Всё могли наши люди ! Всё ! Не надо писать что в СССР всё было плохо, это была другая страна ! У неё были СВОИ ЦЕЛИ, свои СРЕДСТВА ! Просто я не понимаю, как пытаются строить нынешнюю "Россию" плюя, но всё что было в СССР, откуда и вышла Россия... Как можно ?


allday.ru/index.php?newsid=173631

---

[Andrew Seemann]

Когда-то давно нам на учебе рассказали один потрясающий эксперимент, проведенный то ли в Америке, то ли в Лондонне (подробностей, как всегда, не помню). А вот собственно сам эксперимент.
В просторном помещении для небольшой популяции крыс создали все условия для спокойной интересной жизни. У них было все - достаточно воды и еды, нужное количество особей обоих полов, тепло, развлечения - все, что может хотеть нормальная крыса. А в углу этого помещения было свободно открывающаяся дверца, куда крысы могли пройти. Там было очень страшно, опасно, их било током, приходилось преодолевать всякие препятствия, и совсем-совсем им туда было не надо. Но определенный процент крыс туда все равно уходил, они бродили там, а потом возвращались, весьма измученные, отдыхали - и уходили снова.
Был сделан вывод о некоем "гене авантюризма" - мол, такие особи двигают популяцию впред в интеллектуальном плане. То есть, крысы-романтики, крысы-исследователи, которые делают это не ради какой-то своей выгоды, а просто так. о_О
______________________________________________________

СТАЛКЕРЫ

 

bash.org.ru/

 

(Ахтунг! Эта информация принципиально никем не проверялась)

@темы: баш

---

Ничего не меняется

[Andrew Seemann]

„Они вечно торопятся на работу, — я видел их тысячи, с завтраком в кармане, они бегут как сумасшедшие, думая только о том, как бы попасть на поезд, в страхе, что их уволят, если они опоздают. Работают они, не вникая в дело; потом торопятся домой, боясь опоздать к обеду; вечером сидят дома, опасаясь ходить по глухим улицам; спят с женами, на которых женились не по любви, а потому, что у тех были деньжонки и они надеялись обеспечить свое жалкое существование. Жизнь их застрахована от несчастных случаев. А по воскресеньям они боятся погубить свою душу. Как будто ад создан для кроликов!“
— Г. Уэллс, "Война миров", 1897

@темы: классика

---

[Andrew Seemann]

Зачем мы любим?..
Правда, странный вопрос. Он кажется нелепым, даже абсурдным. Но почему? Почему мы никогда об этом не думаем? Почему не спросим себя: «Зачем ты любишь? Какой в этом смысл?»
Все в этом мире имеет какой-то смысл. В нем нет ничего бесполезного или случайного. Значит, такая цель должна быть и у любви... а мы не знаем ее.
Прагматик скажет, что любовь — это просто физиология. Он скажет, что любовь нужна для продолжения рода. Но разве для продолжения рода недостаточно просто физического влечения? И как тогда быть с любовью к своим родителям, к близким, к Богу, наконец?! Зачем возникает это чувство? Неужели недостаточно привязанности, уважения, восхищения? Почему любовь?
Любовь приносит человеку страдания, но и в этом тоже должен быть какой-то смысл. Не может же быть, что и душевный труд, и страдания любящего лишены всякого смысла! Но так получается... Каждый знает это по своему опыту.
Мучительный, изматывающий бег по кругу: пустота — любовь — мука — снова пустота и снова любовь. И вот уже нас одолевает единственное желание — спрятаться, уйти, забыться, не думать. Человек, познавший боль, испытывает страх. Он боится повторения этой муки. Он не хочет любви, не хочет вновь попасть в ее зловещий, манящий омут.
Страх перед любовью преследует человека. Ведь влюбиться — значит потерять себя, лишиться чувства опоры. Любящий отказывается от своего «Я», вверяет себя в руки возлюбленного. Это как прыжок с небоскреба — он пугает и завораживает. Завораживающий ужас — вот что такое любовь.
Две вещи — любовь и смерть — великая тайна, спрятанная под покрывалами страха. Мы не можем проникнуть в суть этих тайн. Они остаются для нас вечной загадкой — не проясненными, скрытыми, запретными.
Небеса посылают нам любовь, Небеса обрекают нас на смерть, не спрашивая ни о нашей готовности, ни о нашем желании. Они обе — любовь и смерть, как Рок, как перст Судьбы повелевают нашими жизнями. А мы не знаем их, не можем понять, и даже не видим в них смысла...

ki-moscow.narod.ru/litra/ezo/shimnik/shimnik_kn...

---

О проблеме нашего времени

[Andrew Seemann]

„Дурака лелеют, дурака заботливо взращивают, дурака удобряют, и не видно этому конца... Дурак стал нормой, еще немного – и дурак станет идеалом, и доктора философии заведут вокруг него восторженные хороводы. А газеты водят хороводы уже сейчас. Ах, какой ты у нас славный, дурак! Ах, какой ты бодрый и здоровый, дурак! Ах, какой ты оптимистичный, дурак, и какой ты, дурак, умный, какое у тебя тонкое чувство юмора, и как ты ловко решаешь кроссворды!.. Ты, главное, только не волнуйся, дурак, все так хорошо, все так отлично, и наука к твоим услугам, дурак, и литература, чтобы тебе было весело, дурак, и ни о чем не надо думать... А всяких там вредно влияющих хулиганов и скептиков мы с тобой, дурак, разнесем (с тобой, да не разнести!).“

— Стругацкие

@темы: классика, быдло

---

Тихо в лесу...

[Andrew Seemann]

Тихо вокруг
Только не спит тюлень
В бездне плюсует унылую хрень
Вот и не спит тюлень.

 

Тихо в лесу, только не спят Ежи.
Ставят ежи АТС-ку LG,
Вот и не спят ежи.

Тихо в лесу
Только не спит гавно
Постит хуевину в бездну оно
Вот и не спит гавно

Тихо в лесу, только не спит Хомяк,
Ловит хомяк в диске C: вирусняк,
Вот и не спит Хомяк.

Тихо в лесу, только не спит Медведь,
Поднимает медведь под Вистою сеть,
Вот и не спит Медведь.

Тихо в лесу, только не спит Бобёр.
Витуху ему перебил злой монтёр,
Вот и не спит Бобёр.

Тихо в лесу, только не спит Манул,
Случайно манул весь хентай форматнул,
Вот и не спит Манул.

Тихо в лесу, только не спит Налим.
Недавно Налим перешёл на анлим.
Вот и не спит Налим.

Тихо в лесу, только не спит Кенгуру.
У Кенгуру не пингует Я.ру
Вот и не спит Кенгуру.

Тихо в лесу, только не спят Грачи.
Не может начальник в почту войти,
Вот и не спят грачи.

Тихо в лесу, только не спит Олень,
Смотрит с ютуба всякую хрень,
Вот и не спит Олень...

Тихо в лесу, только не спит енот

Просто енот в линейке задрод

Вот и не спит енот

@темы: баш, just for lulz

---

Быдловедение

[Andrew Seemann]

Основы Быдловедения...


(В качестве эпиграфа: http://www.livejournal.com/users/eska/234736.html )


Тут в ходе нескольких дискуссий я педалировал тему тотальной быдлофикации русского народа, и меня упрекали в том, что я не поясняю, что именно имеется в виду под словом "быдло". Дабы устранить возможный misunderstanding, попытаюсь здесь более глубоко проработать данный концепт.

Итак, мое определение. Простое, но ёмкое.

Быдло - это люди, которым нравится жить в дерьме.

Собственно, из этой вполне самоочевидной дефиниции вытекают все возможные свойства быдла и законы его общественного поведения. Назовем ее "Определением Быдла по Сальвадору" и распишем в первом приближении ряд непосредственных следствий данного определения.


1. Первое следствие Определения Быдла по Сальвадору
или Закон Дерьмеостазиса

Если А. нравится жить в дерьме, то он будет препятствовать любым изменениям, которые не дадут ему жить в дерьме. И наоборот, А. будет приветствовать те изменения, которые загонят его в еще большее дерьмо.

1а) Первое следствие Закона Дерьмеостазиса: Быдлу приятно ощущать себя быдлом. Это своего рода сигнал о том, что условие Дерьмеостазиса выполняется.

1б) Второе следствие Закона Дерьмеостазиса: Быдло нуждается в жесткой власти над собой, поскольку чем жестче прессинг власти, тем глубже в дерьмо вдавлен народ, включая быдло.

1в) Третье следствие Закона Дерьмеостазиса: Быдло кучкуется и собирается в толпы, поскольку таким образом проще поддерживать дерьмеостазис.

1г) Четвертое следствие Закона Дерьмеостазиса (Теорема «о Ненависти Каст»): Если А. нравится жить в дерьме, то он обязан испытывать резко негативные эмоции по отношению к В., который в дерьме не живет, поскольку самим фактом отрицания модели существования в дерьме, которую А. исповедует, В. подрывает основы самоидентичности А. и выводит его из состояния дерьмеостазиса, что по определению недопустимо.

1д) Пятое следствие Закона Дерьмеостазиса: Быдло деструктивно (некрофильно - в терминах Э.Фромма). Оно не способно к конструктивной деятельности.


2. Второе следствие Определения Быдла по Сальвадору
или Закон Кругообразной Быдлофикации

Чем больше дерьма вокруг - тем больше быдла. Чем больше быдла - тем больше дерьма. Быдло и дерьмо представляют собой саморазвивающуюся систему, в которой дерьмо представляет собой условия существования, а быдло является активным компонентом.

2а) Первое следствие Закона Кругообразной Быдлофикации: Понятие Родины в восприятии быдла тесно связано с тем дерьмом в котором оно, быдло, живёт.

2б) Второе следствие Закона Кругообразной Быдлофикации: Быдло патриотично.

2в) Третье следствие Закона Кругообразной Быдлофикации: Быдло заразно.

2г) Четвертое следствие Закона Кругообразной Быдлофикации: Быдло обязано самовоспроизводиться.

2д) Пятое следствие Закона Кругообразной Быдлофикации (Теорема «о Чеховском Ружье»): Если в первом акте на сцене появляется быдло, то во втором вас обязательно накроет волной дерьма.


3. Третье следствие Определения Быдла по Сальвадору
или Закон «Доцента» («твое место возле параши!»(с) )

Быдло не может выйти за пределы дерьма, в котором живёт.

3а) Первое следствие Закона «Доцента»: Быдло управляемо.

3б) Второе следствие Закона «Доцента»: Быдло не самостоятельно в выборе среды. Оно не способно практиковать модели поведения, отличные от тех, которые диктуются ему окружающим дерьмом.

3в) Третье следствие Закона «Доцента» (Теорема «Псевдожалоб» или «Кого люблю, того и бью»): Быдло жалуется на дерьмо вокруг и ругает его, поскольку не может не жаловаться. Жалобы - это атрибут жизни в дерьме. Однако, кроме как на дерьмо объективно жаловаться больше не на что - ведь за пределами дерьма быдло себя не мыслит. А так как в дерьме жить быдлу по определению нравится, следовательно все жалобы быдла - лишь ролевой атрибут, бутафория.

3г) Четвертое следствие Закона «Доцента»: Источник поругиваемого дерьма предполагается быдлом не в самом дерьме и не в быдле, конечно же, а где-то в пространствах по ту сторону дерьма. Для А. в дерьме всегда виноват В. (см. 1г), но никогда - сам А.


Кому мой опыт показался любопытным, может продолжить исследования в области занимательного быдловедения. О ваших результатах узнать будет крайне интересно.

( Оригинал - http://civ.icelord.net/read.php?f=4&i=19418&t=19418)

@темы: быдло, ЖЖ

---

[Andrew Seemann]

В Японии был собачий шогун
Токугава Цунаёши, страдавший слабоумием и
религиозным фундаментализмом; он прославился тем, что
запретил убивать бездомных собак. В результате в Токио
собак расплодилось 50 тысяч, их кормили за счет налогов
и конфискаций (собачий шогун конфисковал у населения
в общей сложности полмиллиона тонн риса), собаки срали
невозбранно и провоняли весь город. Также он запретил
проституцию, официанток и использование дорогих тканей,
и предписал казнить простолюдина, который поранил
бродячую собаку, напавшую на него. Самураям за
то же самое предписывалось делать харакири.

В результате правления слабоумного сегуна, сегунат
чуть не лишился власти; к счастью, детей у него не было,
потому что собачий сегун практиковал ритуальный гомосексуализм,
популярный среди самураев. Собачьего сегуна сменил
энергичный племянник, отменил все его эдикты и истребил
бродячую псину.

Собачий сёгун пользуется большим почтением среди
деятелей защиты животных, они считают его своим
предтечей и вдохновителем.

Сейчас бродячих собак в Японии забивают дубинками
либо продают на опыты, и никаких проблем с собаками
у жителей нет. То же самое, разумеется, и в любой
другой стране, кроме помоек человечества - всяких
Нигерий, Конго и говнорашек. В большинстве стран
мира за кормление бродячих собак полагается
нехуевый штраф, а кое-где тюрьма. По той же
причине, по которой сажают людей, сознательно
распространяющих спид и сифилис. Разницы между
собаками и сифилисом нет, и собаки и сифилис
живые, и вреда от них примерно поровну.

К сожалению, Россией правят слабоумные,
не лучше собачьего сегуна, и развели по всей
стране эту дрянь, которая убивает людей сотнями.
Я думаю, их надо уничтожить, как можно быстрее и без
малейшей жалости, как убивают тараканов и комаров.
Политические кампании в "защиту животных"
это форма слабоумия, не лучше религиозного
фундаментализма, вегетарианства и борьбы с
абортами, участие в подобных движениях -
гнусность, вроде участия в нашизме и
борьбе за и семейные ценности.

2-ch.ru/b/res/1746341.html (ахтунг! по ссылке расчлененка)

---

Гарри Потный

[Andrew Seemann]

Сцена первая:
Симпатичная официантка строит Гарри глазки. Гарри судорожно соображает, как в данной ситуации должен вести себя натурал. Наконец додумывается, но приходит Дамблдор и поспешно уводит его, чтобы познакомить с мужиком, похожим на кресло. Это не последний раз, когда попытки Гарри вести себя как натурал с треском проваливаются.

Сцена вторая:
Мужик, похожий на кресло, оказывается новым учителем по имени Слизнорт (претензии по поводу перевода имен собственных не принимаются). Дамблдора не смущает даже слизнортская привычка разносить чужие дома и поливать кровью потолки. Похоже, в Хоргвартсе совсем плохо с преподавательским составом...

Сцена третья:
Расстроенная тем, что сестра даже после тюремного заключения выглядит лучше нее, Нарцисса Малфой отправляется к парикмахеру. К сожалению, этот визит заканчивается самым плачевным образом, и бедная женщина вынуждена скрывать прическу и цвет волос под капюшоном. Дабы приподнять свою самооценку, она приходит в гости к Снейпу. Бедный профессор настолько старательно сдерживает привычный сарказм, что похож на импотента в борделе. Готовый на все, что угодно, дабы избавиться от общества сестер, Снейп дает непреложный обет, выпроваживает гостий и выдает в потолок дюжину язвительных фраз, которые пришли ему в голову за время общения. Парочку самых удачных он даже записывает, чтобы позже поразить впечатлительных учеников.

Сцена четвертая
Гарри обнаруживает, что Малфой сильно изменился за лето, и, не в силах устоять, крадется за ним. Гермиона и Рон также становятся презренными сталкерами. Это еще раз доказывает, что в роду Малфоя были вейлы. Возможно, в роду Фелтона - тоже.

Сцена пятая
Джинни делает Гарри намеки, завязывает ему шнурки и бегает за ним в ночнушке. Гарри судорожно соображает, как в данной ситуации должен вести себя натурал, но размышлениям мешает нашествие Пожирателей и поджог Норы. Похоже, Вольдеморт хочет лишить Гарри личной жизни. Завидует, наверное. У Гарри-то есть волосы, а у него - нет.

Сцена шестая
Хогвартс-экспресс едет в Хогвартс (логично, однако), а Гарри опять подпадает под влияние низменных желаний. Взгромоздясь на тревожно трещащую багажную полку, Мальчик-который-выжил подкрадывается к Малфою. Гарри не без оснований предполагает, что Драко красит волосы. И вот наконец, можно раздобыть жизненно важные сведения: сверху можно проверить, нет ли у подозрительного блондина темных корней в ослепительно-белой шевелюре.
После возвращения Волдеморта отношение к слизеринцам поменялось в худшую сторону, даже в поезде их затолкали в общий вагон без туалета, в то время как представители прочих факультетов наслаждаются комфортом купе. Драко несколько расстроен этими обстоятельствами, поэтому выгоняет одноклассников и обездвиживает ничего не подозревающего Гарри.
Приятный полумрак, пустой вагон, обездвиженный Поттер - конечно, ситуацией нельзя не воспользоваться, Драко даже начинает раздевать Гарри. Однако несколько часов в вагоне без туалета сделали свое дело, Драко вздыхает, коротко цедит сквозь зубы что-то нецензурное и, торопливо пнув Поттера в знак своего расположения, убегает в направлении Хогвартса.

Сцена седьмая
Появляется Луна и отгоняет от Поттера мозгошмыгов.
У ворот Хогвартса Гарри наконец догоняет Драко, который нетерпеливо переминается с ноги на ногу, в то время как авроры с интересом изучают его вещи.
Гарри смотрет на Драко, Драко смотрит на Гарри. Минутка юста.

Сцена восьмая
Интерьеры Хогвартса. По интерьерам ходит Драко и страдает.

Сцена девятая, десятая, одиннадцатая
Все учатся. Гарри находит артефакт +100 к интеллекту. Гермиона завидует, потому что Гарри теперь самый умный. Слагхорн (он же Слизнорт, он же мужик-кресло) дарит Гарри супер-дорогое зелье.
Малфой задумчиво гладит шкаф в Выручай-комнате и страдает. Над его головой птички в клетке. Они символизируют.

Сцена двенадцатая
Дамблдор вызывает Гарри и интересуется его отношениями со Слизнортом. Узнав, что они уже на этапе дорогих подарков, директор многозначительно кивает и спрашивает, нет ли у Гарри чего с Гермионой. Гарри яростно отрицает саму возможность подобных отношений. Дамблдор опять кивает и поручает Гарри втереться в доверие к Слагхорну.
- Любой ценой, - сурово говорит директор.
- Понятно, - мужественно соглашается Гарри и уходит. В одном из коридоров, мимо которого проходит Гарри, сидит Малфой. Он страдает.
Рон переживает насчет квиддича. Гарри смотрит на друга и чувствует себя очень взрослым.

Сцена тринадцатая, четырнадцатая, пятнадцатая.
Лаванда пристает к Рону. Гарри пристает к Слагхорну. Мак-как-его-там пристает к Гермионе.
Уроков у Снейпа упорно не показывают, потому что сексуального напряжения на экране и так слишком много.
Малфой все это время стоит у окна и страдает.

Сцена шестнадцатая
После вечеринки у Слагхорна Гарри остается и заводит разговор о Томе Реддле и педофилии. Слагхорн пытается перевести разговор на политику, но Гарри ничего не понимает в политике, и беседы у них не получается...

Сцена семнадцатая, восемнадцатая, девятнадцатая
Все выясняют отношения. Гарри рассказывает Гермионе о своей ориентации, и они плачут в обнимку.
На башне стоит Малфой, холодный ветер раздувает его крашеные волосы. Он страдает.
Где-то между делом в Кэти Белл вселяются бесы, и она очень красиво изображает одержимую.

Сцена двадцатая
Рон случайно съедает шесть киллограмм наркотиков. Гарри приводит его к Слагхорну. Оказывается, что яд в данной ситуации помогает мало, однако Рон все же не умирает, а только попадает в больничное крыло. Пока он лежит без сознания, Гермиона отгоняет Лаванду. Все счастливы, даже Снейп не язвит, хотя все в шутку называют его Снеггом.
Малфой опять ходит вокруг шкафа и страдает. Зрители начинают подозревать, что шкаф является объектом его сексуальных желаний.

Сцена двадцать первая
Малфой плачет в туалете. Гарри милосердно решает добить его, чтобы не мучался, но не выходит.
Зато Малфой перестает страдать, так как теряет сознание.

Сцена двадцать вторая
С горя Гарри напивается супер-дорогим зельем и отправляется на поиски приключений. По пути за ним увязывается Слагхорн.
Обдолбанный!Гарри оказывается весьма привлекательным. Также оказывается, что Слагхорну все-таки не чужда тема педофилии, но, как приличный человек, он говорит об этом только в нетрезвом виде.
Показывают похороны Арагога. Помимо Хагрида, в последний путь старого паука провожает обдолбанный!Гарри и Слагхорн, который нечаянно обломал трупу жвала. Если бы Арагог знал, он бы отполз умирать куда-нибудь подальше.

Сцена двадцать третья
Снейп пытается страдать, но Дамблдор напоминает ему, что в этом фильме роль страдальца принадлежит Драко.

Сцена двадцать четвертая
Дамблдор приглашает Гарри на прогулку в мрачную-мрачную пещеру. Гарри поит директора йадом, потом на них нападают Горлумы. Тогда они возвращаются в Хогвартс, и на них нападают Упивающиеся. Не задалась прогулка, в общем.

Сцена двадцать пятая
Драко СТРАДАЕТ.

Сцена двадцать шестая
Появляется Снейп и делает Поттеру "тсс!" пальчиком. Любители Снейпа впадают в свун и не приходят в себя до конца фильма.

Сцена двадцать седьмая
Драко все еще СТРАДАЕТ. Снейп не выдерживает этого душераздирающего зрелища и убивает Дамблдора.

Сцена двадцать восьмая
Упивающиеся разбивают двенадцать тарелок и три окна. Белла прыгает по столу, машет руками и всячески нарушает нормы приличия. Остальные Упивающиеся молча балдеют от ее разнузданного поведения.
Драко страдает.

Сцена двадцать девятая
Гарри догоняет Снейпа. Тот понимает, что наконец-то и в этом фильме наступил его звездный час, поворачивается и сообщает: "ЙА ПРИНЦ-ПОЛУКРОВКА!" По всей видимости, это должен был быть кульминационный момент, но на фоне смерти Дамблдора новость как-то теряется. Зрители судорожно пытаются вспомнить, кто такой принц-полукровка.

Сцена тридцатая
АНГСТ. Все зажигают палочки.

Сцена тридцать первая
Гарри жалуется Гермионе, что Дамблдор умер, Волдеморт распихал душу по крестранжам, и все хреново. Гермиона отвечает, что грустить не стоит, так как Гарри наконец-то может встречаться с Джинни. Все радуются.

Хэппи-энд

@темы: классика